Reconhecimento étnico no Brasil e o indigenismo

 

Visto inicialmente como um conjunto de concepções teóricas e de políticas desenvolvidas pelo Estado Brasileiro e outros setores da sociedade, para a emancipação do índio à comunhão nacional, o indigenismo provocou, nesse dualismo de sua política, desde a ocupação colonial a partir de 1500, a  "descaracterização" étnica e o extermínio de vários povos.

Aqueles povos que foram obrigados a viver como brancos, dispersando-se na crescente população dominante, tiveram suas características sociais, religiosas, físicas e culturais próprias violadas e diluídas durante o processo imposto pela política de catequeses, civilização e integração do índio aos moldes europeus.

Não obstante, nas últimas décadas do século XX, vários povos considerados extintos vêm reaparecendo ou ressurgindo no cenário político nacional, apesar da indiferença e do abandono do indigenismo oficial que desconhecia sua existência.

Apesar desse fenômeno de ressurgimento étnico versus abandono acontecer em todo o Brasil, é na região Nordeste - porta de entrada da colônia européia - que inicialmente ressurge uma série de etnias tidas como "incorporadas" à sociedade brasileira, consideradas extintas nos registros oficiais da Fundação Nacional do Índio - FUNAI.

Faz-se necessário, portanto, dar visibilidade a essa questão e diferenciar estes "novos povos", dos já conhecidos e/ou reconhecidos pela FUNAI, anteriormente definidos como "índios emergentes"[3], termo que se torna ainda mais significativo quando abordamos a problemática indígena na atualidade devido à própria dinâmica da ressurgência étnica, que sinaliza questões não só na ordem do político, mas principalmente antropológicas que necessitam ser observadas com profundidade.

Segundo o Movimento Indígena, a ressurgência indígena[4]revela, no caso desses povos, uma visibilidade reconquistada e a resistência indígena ao longo de 500 anos[5]. Ou seja, tidos como exterminados, os povos ressurgidos ou emergentes mantiveram uma memória viva, dinâmica, principalmente no que se refere às lutas e resistência dos povos indígenas, impondo à antropologia brasileira o desafio de construir um objeto próprio de abordagem etnológica totalmente diferenciado dos estudos até então realizados.